駁斥假教師唐崇榮的《羅馬書查經》之三
來自: 黃段無譽禍(請勿邀請我參加任何私密小組) 2012-12-22 13:53:38
之二http://www.douban.com/group/topic/35298403/
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新約時代最偉大的福音英雄，是耶穌基督最大的使徒，以對福音最完美的認識寫出福音裡面隱藏最精細的系統，來光照當時最大的城市，來批評的當時人類認為最高的文化，使人可以領受最偉大的新約的啟示，這整個加起來就叫做羅馬書了。
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前面兩個最，違背聖經：
路9:46~48門徒中間起了議論，誰將為大。耶穌看出他們心中的議論，就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊。對他們說，凡為我名接待這小孩子的，就是接待我。凡接待我的，就是接待那差我來的。你們中間最小的，他便為大。
“福音裡面隱藏最精細的系統”？這是諾斯替異端（靈知派）最典型的理論。
“最大的城市”“最高的文化”，這些和福音有什麼關係？
“使人可以領受”，這個工作是聖靈親自在人內心裡做的，光有聖經是做不到的，更不用說一本羅馬書。
從唐大博士使用的這個“最”系列，可以清楚看見，這個假教師妄圖把羅馬書歪曲成一本社會福音書。
你到過羅馬城嗎？我去羅馬城好幾次，我一看再看，一思二思三思，思今思古，思建築思文化，思藝術思歷史，思政治思法律。
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唐大博士對自己這番介紹還蠻生動的，他反覆思想世俗事物的時候，沒有思想經文。
這個大城還需要什麼呢？但是保羅說，「我要把上帝的福音傳給你們在羅馬的人。」這句話什麼意思呢？使徒保羅胸有成竹，他可以給的是羅馬城什麼都沒有的。
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唐博士之前囉嗦了那麼多，終於又說到這個觀點了。他這違背聖經的觀點，是從邪靈而來的，說謊的假教師啊：
1-保羅從來沒說過：“我要把上帝的福音傳給你們在羅馬的人”；
2-當時的羅馬城沒有福音麼？恰恰相反，別的經文不提，正在查的經文明明說：“我寫信給你們在羅馬為神所愛，奉召作聖徒的眾人。（羅1:7 ）”，當時都有羅馬教會了，唐大騙子居然說羅馬沒有福音；
3-保羅還說過一句和這個問題密切相關的話，就是羅15:20 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。
羅馬的福音不是保羅直接傳的，我後面會較詳細說這個事。
唐大騙子，你的謊言好拙劣，可是偏偏能誘騙那些糊塗軟弱的基督徒！
在此，我要再次見證神對我的保守，指著主的名誇口：信主七年多，我從來沒有被唐博士的任何一篇文章感動過！雖然那七年多我不知道他是假教師，但神知道，並按祂在我身上美好的旨意，恩待了我。
如果羅馬帝國有公義的話，為什麼羅馬巡撫彼拉多清楚查出耶穌沒有罪，要把他交到猶太人釘十字架？……他代表最講法律最講公義的羅馬帝國，這個矛盾就顯出來了，無能！所以「彼拉多」這三個字，一定要在「使徒信經」裡面表現出來。……這個人是誰，我要每個禮拜念他一次豈有此理？
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假教師的險惡，在這裡表露無遺。
這個假教師一邊戴著華人改革宗老大的高帽子，一邊講敵對歸正神學的謬論。歸正神學有一對最基本的概念，普遍恩典和特殊恩典。
羅馬帝國完全沒有公義麼？不是。
在普遍恩典的範疇內，這個帝國的法律成就是很優秀的，即羅馬法傳統，這是人間相對公義的一個代表。
彼拉多不能保全耶穌的肉體生命，不僅僅是個人“無能”這樣簡單，這是因為羅馬帝國本來就是思想理念上全方位妥協投降的政治產物，本來就不是猶太人“精英”的對手，上帝從來沒有興起羅馬帝國到有能力在學問上和猶太法利賽人抗衡的地步。
唐博士為什麼不喜歡“彼拉多”這個名字在使徒信經裡？我恐怕他自己都不明白，因為他不知道自己是假教師。
假教師是哪類人？
這個問題的答案和“為什麼使徒信經不說耶穌在大祭司該亞法手下受難？”一樣，假教師和該亞法是一類人，魔鬼巴不得這些永遠沉淪的人在信經裡出現，受人紀念。通讀過多遍聖經的人就知道，上帝很幽默很“偏心”，在聖經中記載了很多聖天使的名字，但卻很少記載墮落天使的名字。
彼拉多是很無能，但這是因為整個羅馬帝國都很無能，不好單獨怪這個人。更關鍵的，在於使徒信經的“埋葬”一詞，聖靈不是平白無故感動使徒把這個詞寫進去的，我這裡不詳細講這個詞有多麼重要，但要強調一點，耶穌能埋葬，是因為彼拉多將其遺體交給了耶穌的秘密門徒：
可15:43~45有亞利馬太的約瑟前來，他是尊貴的議士，也是等候神國的。他放膽進去見彼拉多，求耶穌的身體。彼拉多詫異耶穌已經死了。便叫百夫長來，問他耶穌死了久不久。既從百夫長得知實情，就把耶穌的屍首賜給約瑟。
有興趣的可以多看點記載當時歷史的書，就知道彼拉多很討厭猶太人中的那些宗教領袖法利賽人和文士，這樣也方便理解彼拉多的詫異，他本來已經很討厭了，但還是想不到這些假冒為善的傢伙能這麼快把耶穌弄死。
該亞法們有多麼痛恨彼拉多這樣幹，唐崇榮就有多麼不喜歡彼拉多的名字被大家唸！
法官也是最懂得怎樣走法律空洞去犯法的人
我說什麼叫做法律專家呢？就是「知法犯法而不必被罰」的
如果你們頭腦充滿法律的所有的條例，你的心沒有歸向上帝，你是害民的人
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鑽法律的空子，這個叫灰色地帶，你可以說他犯罪，但不能說他犯法，俗話說的“合法但不合理”就是這個意思，這種情況需要不斷地去完善法律，這些都是在普遍恩典的範疇。
唐博士反復強調的這個意思，只是表達不準確麼？只是概念混淆了普遍恩典和特殊恩典麼？
我認為不只是，他還在宣傳反智主義，這根本就不是歸正神學的傳統，而是極端靈恩的傳統。難怪他從來不肯用“極端靈恩”，反而要用一個完全貶義的“靈恩”來說話，其實骨子裡是在攻擊神真正的靈恩，這就是假教師的作為。
我以前不明白他是假教師的時候，百思不得其解為何他非得帶頭打“靈恩派”，現在明白了，他是和極端靈恩的人搞裡應外合，極端靈恩的人大部分可能都是得救的，這些在教會裡的糊塗軟弱的基督徒，被撒旦利用，和唐博士這個不得救的在外的假教師配合起來，一起混亂神的真道。
那麼死的這一件事實，誰能解決呢？羅馬城啊！你多偉大！你多光榮！你多輝煌！你多有智慧！你多強盛！你的凱撒會死，你的將軍會死，你的百姓會死，
……這些事都要用神的福音去解決他。
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我們看整本聖經，上帝從來沒有這樣說過話。但唐博士就敢說。
福音“不能”解決肉體的死的問題，福音不是來解決這個問題的。
福音是來做一個死的表率的，為要讓人知道——應該為什麼目標去死。
羅馬有聖徒嗎？應該沒有，羅馬只有糊塗沒有聖徒，羅馬怎麼有聖徒呢？有一批人，……這些與所有羅馬城敗壞的這種風俗完全不一樣的一批很少的人，他們的心的方向與別人不一樣。當羅馬城的人晚上去花天酒地夜總會的時候，他們去聽解經講座，他們就要聽真理，……他們已經信福音了，但是你經歷福音，跟你認識福音，是不同的事情。
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你們看唐博士這話，他這真是一邊故意攪混水，一邊還拍了台下聽眾的馬屁。
但很明顯，他自己都不知道自己在胡說些什麼。
一會兒說羅馬沒有聖徒，一會兒說有，一會兒說他們經歷福音信福音一會兒說他們不認識福音。
英國有個解經家叫作馬丁•路易•鐘斯(Martin Louis Jones)。有人對我說他曾經用一百二十七次的時間單單講以弗所書第一章……
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也不知道是誰做這個資料的，唐崇榮自己有沒有審閱過，這個人的名字都搞錯了，應該是Martin Lloyd-Jones，即很有名的“鐘馬田”。
唐騙子臉皮厚啊，立刻就聯繫上鐘馬田了，人家解經是解的細緻，你唐大騙子是灌的水多。這不，三次查經聚會了，基本上沒有講什麼經文，真是“謀財害命”。
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駁斥假教師唐崇榮的《羅馬書查經》之四
