以保護之名，毀掉上帝的名聲反思基督教領袖被掩蓋的醜聞(轉載)
原文網址，在此轉成中文繁體http://chuansong.me/n/664516
...那些把機構和教會的成功視為絕對化的人，他們真正的目的並不是上帝，而是自我本位的成功，他們不是在為上帝服務，他們在為自己的野心服務。甚至為了保護“成功”，他們不但自以為義，他們更是不惜踐踏上帝的公義，並且指白為黑，指黑為白，比耶穌時代的法利賽人還要可怕。...
2014-05-09 臨風 ijingjie
《境界》獨立出品【基督教反思系列之二：觀點】
@韓國純福音教會的領袖們以為，保護機構的創辦人，就是保護上帝的名聲，為此他們要不惜一切代價。這種心態是把宗教“黨派化”了，保護教派的利益，就是保護上帝的利益。如果上帝是真理的本身，是絕對公義、正直的，那他絕對不可能鼓勵人用造假的方式來榮耀他。
@成功的領導人多半都有其個人魅力，讓被領導者甘心跟隨。許多被領導者渴望跟隨一個偶像人物，讓他的人生有所適從，甚至能替他思考。有些領導者也需要一批跟隨者肯定自己的使命和影響力，甚至人生價值。他們其實相互依存，是“完美”結合。
@那萬人崇拜的偶像自己卻成為“成功”的朝拜者。為了維護成功，他們不自覺地走上權威絕對化之路。他們幾乎認為自己是無敵的，不會錯的，如果不是真理的化身，也至少是真理獨一的詮釋者。多數的造神運動就這樣開始。
以保護之名，毀掉上帝的名聲——反思基督教領袖被掩蓋的醜聞
文/臨風
今年3月爆出的韓國趙鏞基牧師事件以及純福音教會的應對，在全球基督教界造成很大的衝擊，但這類負面新聞並非單獨個案，且被掩蓋已久。
新加坡城市豐收教會創辦人康希牧師和其他五名教會負責人，涉嫌共謀失信以及做假賬，將大量教會款項用在發展康希的妻子何耀珊的歌唱事業上。兩年來，這個事件持續發酵。康希牧師雖然一直否認，但似乎證據確鑿。今年1月媒體報導，自從去年5月開審，本案在新加坡初級法庭續審，已進入第三個階段。
三月初，美國著名“真善美講座”的主持人，即“培基教育機構”（Institute in Basic Life Principles）的創辦人高維理（Bill Gothard）被34位女性告發，指證多年前遭到他的性騷擾與性侵。
“培基教育機構”所舉辦的聖潔生活講座，40多年來高度成功。高維理不僅是主講人，更是領航人和燈塔，學員們對他的教導絕對遵從。他在跟隨者心目中幾乎佔據“偶像”地位。人們從不直呼其姓，而是親昵地稱他為“比爾弟兄”。
2011年起，一批因為他的教導而受到傷害的人，成立了一個告發網站（recoveringgrace.org），以幫助彼此的康復，於是許多內幕開始逐漸曝光。
原來幾十年來，高維理與家人們擅權、徇私、欺淩女性、侵佔公款、公私不分等，雖時有所聞，但總是被機構當局捂住，蓋子沒被掀開，直到如今。
冰凍三尺，非一日之寒。雖然情況各異，可從這些事件背後，以及基督徒們對事件的反應，我們似乎可以觀察到一些相同的軌跡。這些軌跡或許也可以作為華人基督徒的借鑒和省思？
絕對權威與造神運動
成功的領導人多半都有其個人魅力，讓被領導者甘心跟隨。許多被領導者渴望跟隨一個偶像人物，讓他的人生有所適從，甚至能替他思考。有些領導者也需要一批跟隨者肯定自己的使命和影響力，甚至人生價值。他們其實相互依存，是“完美”結合。
有魅力的領導者不但受到景仰，他也因此擁有權柄，不論是有形的權力，還是無形的權威。領導者越成功，權柄就越大。要知道，權柄醉人的力量是驚人的，許多原來謙和、公正的人為了抓住權柄、會變得不擇手段，成為暴君。
於是，那萬人崇拜的偶像自己卻成為“成功”的朝拜者。為了維護成功，他們不自覺地走上權威絕對化之路。他們幾乎認為自己是無敵的，不會錯的，如果不是真理的化身，也至少是真理獨一的詮釋者。多數的造神運動就是這樣開始的。
一位不願意被署名的韓國牧師告訴《境界》記者，趙鏞基牧師一案所暴露出韓國教會的問題遠非僅僅停留在財務管理層面。“像純福音教會這樣百萬人的教會，巨額資金流動可以預見，然而對於其管理運用，並沒有一個透明和健全的機制，主任牧師或少數人在資金使用上有絕對的權力，這就極容易出問題。”金牧師（化名）說。
同樣，高維理對聖經的解讀也已達到了絕對性。例如，他反對青年男女“約會”。他認為，上帝所以要用洪水毀滅挪亞的時代，就是因為當時的年青人脫離父母的安排，開始自己約會！這樣的“解讀”被跟隨者視為“真理”，不但自己奉行，還責令子女遵守。
更因為“遵守父母”的教訓也被他絕對化了，包括成年子女。只要父母的教訓不違背高維理自己的權威，那是不容違反的，否則，你就脫離了上帝為你設立的保護圈，後果不堪設想。
我們知道，任何人的權威，如果被絕對化，不需要經過檢驗，就必然會被誤用，遭到腐化。因為每個人都是自我本位的、偏頗的、自以為是的，而且是有私心的、護短的、貪婪的。一般做領導的最不願意做的，就是：容讓人指出自己的錯失。
他們在為自己的野心服務
這次，純福音教會絕大多數的長老堅決站在牧師這邊，壓迫那些掀開蓋子的少數長老。這現象說明了，教會的領袖們不惜主動蒙蔽會眾。“培基教育機構”的情形也相似，機構的領導階層長期隱瞞真相。這反映出一種，為了維護機構的利益，不惜犧牲正義的現實。
換句話說，成功比是非更重要。人們何等容易把才幹、能力、表現和成長，也就是“屬靈的恩賜”與“工作的成果”看作“聖靈的果子”，以致當作偶像來膜拜。這不過助長自義的歪風，並非基督耶穌所傳的福音。
純福音教會的領導班子以為，保護機構的創辦人，就是保護上帝的名聲。為了保護上帝的名聲，他們當然要不惜一切代價。這種心態是把宗教“黨派化”了，保護教派的利益，就是保護上帝的利益。
如果上帝是真理的本身，是絕對公義、正直的，那他絕對不可能鼓勵人用造假的方式來榮耀他。上帝不是一個木石的偶像，以他無窮的能力和智慧，他絕對不需要靠人類來保護。
所以，那些把機構和教會的成功視為絕對化的人，他們真正的目的並不是上帝，而是自我本位的成功，他們不是在為上帝服務，他們在為自己的野心服務。甚至為了保護“成功”，他們不但自以為義，他們更是不惜踐踏上帝的公義，並且指白為黑，指黑為白，比耶穌時代的法利賽人還要可怕。
不斷監視自己，治死發財的欲望
在聽到趙鏞基事件的新聞之後，廣受敬重的退休牧師約翰·派博呼籲牧師們要特別警惕金錢的引誘。他說：“我希望牧師們不斷監視自己。我希望牧師們能夠傾聽並記住這位78歲牧師的傷痛和遭遇，不再羞辱基督的名”，派博並向牧者們列出五項建議：
1.治死發財致富的欲望。
2.如果你的收入開始增長，要設立監督機制。
3.你所有的收入來源要對長老完全透明。
4.簡單的生活方式，反映出你積攢財寶在天上，而不是地上。
5.制定多位元長老制的領導結構。牧師頂多只占一票，無否決權。
派博牧師一生謙卑、透明、以身作則。所以，他的勸告特別可貴。不過，在謙卑的態度、禱告的生活和品格的完整上最受到挑戰，也最受人推崇的，或許莫過於葛培理牧師了。
“清潔先生”葛培理的秘訣
回顧20世紀的世界舞臺，可能沒有一個人比葛培理牧師更有正面的影響力。葛培理佈道團曾到過185個國家和地區傳揚基督的資訊（包括蘇聯和北朝鮮），前後有超過2億1千5百萬人次的現場聽眾。電視機前的觀眾更不可計數。
不但如此，他的貢獻遠超過佈道團的足跡。例如，他設立《今日基督教》雜誌，擔任洛桑福音運動的主席等。在民權意識上，他堅決支持金牧師的民權運動，在美國南方的活動中，佈道團堅決禁止任何種族隔離的措施。
60多年來，葛培理牧師雖然備受各種的批評，但眾目睽睽下的葛培理與他的同工們，行事為人光明磊落，沒有出現任何醜聞。他甚至被人稱作是“清潔先生”。這絕不是偶然，也不是幸運。他們的秘訣是什麼？
1948年，佈道團剛起步時，有鑒於許多前人的失敗，他知道這條路上陷阱很多，充滿各種試探。葛培理於是召集同工開會研究對策，共同定下《莫德斯多宣言》，確定佈道團的行事原則。
首先，同工們互相信賴，彼此透明，真實相向，把試探的問題放在檯面上，不再是禁忌話題，使得他們不容易自我蒙蔽，或彼此蒙蔽。實質上，他們定下幾個守則，同工們嚴格遵守，身體力行，沒有例外。其中有兩項特別與我們的主題相關：
一、謹慎處理錢財和奉獻。葛培理深知金錢的重要，但他更知道金錢引誘的可怕。佈道團使用強力、透明的機制操作，責任分明，因此把財務危險“鎖入”倫理的規範中。葛培理甚至拒絕大款要包辦佈道團所有費用的提議，寧可向廣大民眾收取小額奉獻，他要專心仰望上帝的供給，不受少數利益群體的操縱。
二、謹慎處理性試探，排除任何令人生疑行為的可能性。出外佈道時，團隊會一起旅行，訂的旅館房間彼此相鄰。他們把試探減到最低。每位成員都承諾，除了自己的妻子以外，絕不與異性單獨相處。
葛培理佈道會團體力行這些指導方針，並據此建立事工架構。例如，為了建立佈道團的公信力，他的董事會邀請廣受敬重的領袖作董事，並授權董事會，接受其監督。喜歡抓權的人找“應聲蟲”作董事，只有放權的人才會找有能力、肯發聲的人作董事。
這位一直站在台前的葛培理當然也犯過不少錯誤。例如水門案發生後，他受到很大的刺激，認識到自己一向與政治權力中心走得太近，以致受到權力的利用。
可是，葛培理之可貴並非因為他完美，而在於他的真誠和謙卑。第一次在英國佈道時，英國報紙稱他是“動態的真誠”，也就是一個充滿了活力而又真誠的人。《納尼亞傳奇》的作者路易士對他說：“批評你的人很多，但我沒有碰到一個因為瞭解你而來的批評。”
人都希望把自己支撐起來，證明自己的能耐高人一等，所以很少有人聽得進批評。以葛培理的聲望和堅定的性格，接受他人批評應當更為困難。然而，謙卑與真誠讓他能夠接受批評。不但如此，他還主動尋求與批評者對話，從批評中學習進步。
只有一個認識自己殘破的人，才真正謙卑得下來，能更少考慮到自己，更多考慮到別人。這種人絕對不會以偶像自居，也絕對不會把自己塑造成偶像。
葛培理並非因為本性剛強，或靈性根基深厚，所以能保持清譽。關鍵在於他在事業開始所作的抉擇，使得他能把各種試探以及自我蒙蔽減少到最低程度，這就是他的秘訣，也是他與趙鏞基、高維理等人最大的不同之處。
操作指引：
喜歡本文？請點擊右上角分享到朋友圈，讓更多人來分享《境界》的思想與愛！
怎樣訂閱境界微信？點擊標題下方“ijingjie”--加關注或者在微信通訊錄-點擊右上角-搜索"newjingjie"，如果你是在朋友圈看到這篇文章，請點擊右上角--查看官方帳號--加關注！
如何看歷史文章？點擊右上角查看公眾帳號--查看歷史消息即可；或者點擊左上角-返回輸入m查詢所有文章列表。
怎樣留言？點擊左上角返回到上一層，在對話方塊中輸入你的留言；在電腦登錄wx.qq.com網頁版微信可以打字留言哦！
【公告】
欲訂閱全年免費電子雜誌，請發郵件至jingjie2013@gmail.com;注明所在城市、年齡和信仰狀況；
《境界》第7期電子雜誌，封面故事“商界門徒”，獨家首發60位基督徒企業家來華生存報告《上帝在公司》直接下載地址：
http://t.cn/8sbhwVc
（長按住後可複製）
【奉獻方式】
《境界》為免費雜誌，無投資者，一切運作成本均需讀者支持，目前所有採編人員為義工，請有感動的讀者以奉獻支援部分委身同工可以帶薪工作，有基本生活來源，向部分優秀作者支付一定的稿酬，使《境界》可持續發展，所有奉獻者請留下你的郵寄地址，將收到由主編發出的分享代禱信，謝謝！
國內匯款：
點擊底部“閱讀原文”支付寶奉獻專頁（手機轉帳免手續費）《境界》支付寶帳號：jingjie2013@gmail.com
招商銀行一卡通：6225-8812-4883-5166, 戶名: 劉陽開戶行：招商銀行瀋陽分行
國際匯款：
paypal：jingjie2013@gmail.com
匯款至Center on Religion andChineseSociety, stone Hall, Room 347,700 W. State Street, Purdue University,WestLafayette, IN 47907
支票抬頭：Purdue University （注明：gift to CRCS Territory有免稅證明）
*****
*****
*****